凝视伟大父亲所留下的痕迹之余
父亲是伟大的雕刻家瀧口政满。自幼时起便看着父亲雕刻作品的身影长大，直到父亲在2017年4月离开了人世。在整理父亲的工作室时，有了一些发现。
健吾有一个姐姐。姐姐出生时，父亲曾创作了一件作品，一尊抱着孩子的女性雕像。雕像上，小小的孩童面孔正如云朵般雕刻在女性的脸旁。
“同样的女性形象也被雕刻成了一个5.6厘米的小物件，摆在佛龛上。我曾认真听母亲说过她流产的经历，如此想来，我也算是有过5个兄弟姐妹了吧。知晓这件事后，我才发觉，其实这尊雕塑中也一定藏着父亲自己的考量吧。"
在健吾回到阿寒湖开始木雕创作时，父亲并没有对健吾讲太多关于雕刻手法的事情。
“但是，父亲倒是教了我怎么磨刀。我磨完刀，然后拿给父亲看……只不过，很难听到父亲一句肯定的评价。
也许，正是因为这样反复练习而又得不到一句肯定，才致使我可以把刀磨得恰到好处吧。”
“说起来，父亲一直都是用气凿来创作的，可他却从不允许我用。他和我说，等你用好了凿刀，再用机械工具吧。”
健吾也会模仿父亲作品中猫头鹰的羽毛等独特的表现形式。
“目前我还很难把握自己对作品的感悟。但我却很乐意将这些灵感都升华成作品。以父亲雕刻的东西为基础稍微做出改变加以尝试的作品也卖的不错。但终归我还是想变得更加出色。”
返回阿寒湖，成为肩负爱努文化的创作者
回到阿寒湖爱努村已经有5年的时间了。
回到阿寒湖爱努村已经有5年的时间了。
在父亲留下的“ICHINGE之店”中创作作品与接待客人的同时，还见缝插针地努力学习爱努族的文化。经过爱努语的学习，如今已经可以参加爱努族祭神仪式——kamuynomi并致以祝词。
“回到北海道时，我在泷川第一次看到祭神（kamuynomi），非常震惊。看到这么壮观的景象，我不由得哭了出来。大家都围在火旁，都用爱努语说着祝词。能有这么多人致辞，真的很令我动容。通过请教他人、读书，我现在也可以用爱努族语发表祝词了。”
仪式的道具中，有一种向神明敬酒用的棒状筷子，名为“杷穗”。
在得知爱努族前辈都拥有专门自制的杷穗后，自己也想使用亲自雕刻的专属杷穗参加祭神（kamuynomi），于是便开始了制作。
感觉创作作品与学习爱努文化、舞蹈亦或是参加祭神（kamuynomi），是完全截然不同的。
“我认为（语言）与（创作）在我们身上是分开的。但是它们之间又有着不可思议的联系。”
还有在制作能够令神灵（卡姆依）、先祖与人们沟通的工具inaw时。
为了迎接新年祭神（kamuynomi）——asirpanomi，与爱努族前辈们一起制作inaw。可突然间，停下了手中的工作，再也无法顺利地削下去了。
“周围的人突然间好像都会做了。据前辈说是神灵（卡姆依）降临了。”
因为inaw是供奉给神明的贡品，所以不能练习削制。削得美观也好，不好也罢，无论怎样都会摆在祭坛上。
“我曾去过很多地方制作inaw，无论是哪里的人都不会因为我做得不好而生气。大家都说，这是就是表表心意，所以做好做坏没什么大不了的。”
突然无法再顺利削制的inaw也会就那样供奉给神明，心里难免会有所不安，但这样也是领悟爱努族人思维方式的一个契机。
为了雕刻出好的作品，现在的首要目标就是让技艺变得更高超
“我总喜欢采购一些奇怪的材料。因为素材不同，刻刀的插入方式也千变万化，所以很有意思。”
有时会用非洲的树木雕刻杷穗，有时也用动物骨头、牛角甚至是古材店找来的可雕刻材料，试着雕出些什么来。只要坐在工作台前，身边尽是想要尝试的材料以及自己雕刻的作品和半成品，手便会自然而然地动起来，雕刻出各式各样的物品。也许正是这不知何来的兴趣不断驱使着健吾先生吧。
即使雕刻众多相同的作品，健吾也会精心赋予每件作品不同的纹样。
“你看，这里的图案包括茂莱坞（漩涡纹）、阿坞希倪（括号纹）和菱形纹，也不尽是爱努族应有的样式。这些不是深思熟虑的结果，都是我跟着感觉做出来的东西，我也没法解释清楚。总之，我想让自己的技艺变得更高超。仅此而已。”
虽说如此，有时绘制纹样的灵感也会出现阻塞的情况。这时，认真思考可帮不上什么忙，所以会出门换换心情。就算是去玩，我也不会强迫自己去创作，健吾笑着说。
“唔，我也没有想的太复杂。从自然中汲取些灵感……大家好像都想问这个问题。我不过只是想做出朴实却出色的作品而已。
为什么作为爱努文化的传承者，一个工艺品创作者，我却说不出什么太华丽的言辞。”健吾笑道。每天不过是为了变得更加出色，雕刻出更好的作品而工作罢了。
大概健吾先生柔和的性格与质朴的想法都一并寄托在了木雕作品中了吧。